秦文化源点及有关主题材料再斟酌,江西甘谷毛

日期:2019-08-19编辑作者:世界历史

开掘单位:新疆省文物考古探讨所、江苏省考古研商院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和教学院

正文所论秦文化,就其命名和限制的准绳与公元元年在此之前以及商周时期的大部考古学文化并无差距,亦是在必然时间、一定地域范围内的一组具备本人特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很恐怕与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称为与那一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时期考古学的通例。就算将文献记载中的族群与实际发掘的考古学文化相呼应,是一件特别复杂而又极难操作的作业,但在先秦考古学中对秦文化的范围已基本得到共同的认知。所以本文所提到的秦文化,就是小编未来所表明的,为史载的“嬴秦一族”在创设魏国前、营造宋国后以及到联合六国创设中华历史上首先个大旨集权制的秦王朝这一历史时代内,在其移动所至范围里,创设、使用、遗留于今并已被科学的考古专业所开掘的西魏遗存。

打通领队:梁云       

秦文化的考古学开掘最早虽可追溯到三十时期北平切磋院发现六安斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的来源实行系统的钻研,是八十时期今后的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探赜索隐,多数切磋者着重于周朝时期秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问特点,将其身为秦文化与东南地区唐宋文化的先性格关联,提出秦文化源点于西南地区的武周文化;八十时期先前时代在辽宁甘谷毛家坪遗址确认的“西周时代”秦文化遗存,由于其展现出与关中地区商朝知识的相似性,又有色金属切磋所究者提议秦文化是夏朝文化的一支地点项目;还会有色金属商量所究者结合古文字、文献与考古学的研究成果,认为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区开掘的商代早先时期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时期的秦文化。毛家坪遗址的第一意义在于第三遍确认了夏朝时代的秦文化,为探讨秦文化来源提供了一个更早、更保障的主脑,并使大多数研讨者把追溯秦文化源点的秋波指向了南边。本文拟在已有色金属钻探所究成果的基础上,以毛家坪遗址“战国时期”的秦文化遗存,即开始时期秦文化遗存为切入点,对秦文化起源以及相关主题材料作进一步的探赜索隐,而不涉及该遗址东周时期的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址发掘于四十年份最后一段时期裴文中先生在赣江流域开始展览的检察;五十年间安徽省文物工作部门对全市拓展的文物神迹普遍检查职业中,又对该遗址进行了复查;1982年和1983年,四川省文物工作队与北大考古系在此张开了四次打通,并将内部的A组遗存肯定为秦文化遗存,包蕴居址和墓葬两有的,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《山东甘谷毛家坪遗址开采报告》和《福建西边秦和羌戎文化的考古学索求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存举办了分期和绝对时代的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时代一期1段(④B、H29、H36)*缺西周中期 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 东周先前时代 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)商朝末代 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段夏朝先前年代6段缺战国末年 据《查究》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还会有H32、H33;属于第二期的还可能有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片相近,复原器比较少;属于第四期第5段的还会有LM3;属于第四期第6段的单位还恐怕有H3。表中所列仅为在《报告》中发表有器具者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑种类上是不错的,遗址中夏朝时代的遗存与关中地区的秦文化几无不一致,由于过去的秦文化研讨多集中于西周时代,所以在此基础上对该遗址战国时代遗存时代的分明也是可相信的。只是被确定为“有穷时代”的诸遗存中,个别单位的年份还大概有进一步研商的必备。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是近来所认可的最早的秦文化遗存,因而对其时代的推定于研商秦文化的发源难题就呈现尤为关键。《报告》和《探究》将其与沣西西周最初遗址中出土的器械进行比较,感觉双方时期大意非凡,为夏朝后期。但若把二地的同类陶器进行形象上的比较,就能开掘,它们在造型上照旧存在着一些出入。八十时期前期,扶风壹家堡、武功郑家坡等商代遗存的觉察,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存进行对照的更特出的素材。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形态临近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态类似,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期格外的战功郑家坡遗址最终一段时代所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并非常的多见,在其早、后期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比象是1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49近乎。而《报告》和《探究》中在分明期期时与之进行比较的沣西遗址属东周开始时代的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在莱芜董家坪遗址搜聚到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思索到事后战国时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的那样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显现出了较早的风味。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,就算有商讨者建议其应属于巴蜀文化要素,但相类的装备在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度评释毛家坪一期秦文化遗存的时代较早。因此已公布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址后期阶段乃至更早的遗存中以及与之时代十二分的郑家坡遗址中期遗存中找到形态相似者,其时代亦应卓绝。 已有色金属研讨所究者建议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址末尾时代遗存时期极度,大意在瓦砾文化四期左右;其学问天性亦与之一样,这段日子多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末年的先周文化。 二 先周文化这一定义自60年间初北大考古教学商量室编写商周考古教材时建议后,向来是商周考古商讨中三个根本的课题,对先周文化的内涵、来源、分期、年代等主题素材直到以往尚有好些个不一的理念。但分布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代大要也就是废墟四期到商周之际,基本是绝大比较多商讨者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其学问风貌、时代基本同于郑家坡类型前期阶段,因而领悟关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡等级次序末尾时代遗存的布满布局及组织,应是追究开始时代秦文化起源的主要路子之一。 如今所驾驭的郑家坡类型最后时期遗存首要分布在西到安庆地区,东至沣镐地区的范围里,为研商者所注目并具代表性的遗址有:周口斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、梅州斗鸡台 斗鸡台墓地打通于三十时代,有15座墓时代也就是废墟四期到商周之际。全体为星型土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,别的均为联裆鬲。从K区内还应该有K7、K9等随葬联裆鬲的墓葬来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是同一时间存在的。目前不打听与斗鸡台墓地同一代的居址的学问风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的墓葬共处的气象得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种知识因素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共打通先周前期到西周先前时代的墓葬210座,均为纺锤形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的墓葬随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其知命之时代属于殷墟四期到商周之际的坟茔中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,即便有二、三座相对集中的场面,但从全体看,这一个墓基本散见于墓地四处。未有开掘与该墓地同一代的居址,可是是因为墓地中随葬三种差异类型陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是两种文化成分共存。 3、扶风北吕 北吕墓地包蕴北吕村北部的北山、东山、窑院八个地点,共发掘出先周密西周中早先时期的坟墓283座,均为正方形土坑竖穴墓,一大半墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有开掘腰坑,葬式为仰身直肢葬。个中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末代到西周初年的墓葬中,独有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报导未发布外市点的皇陵布满图,由此不可能确知BM21在墓园内的适龄地点,及与其余墓葬之间在平面上的关联。但从电视发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够料定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟墓之间。从这一个意义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟山。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址富含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北京大学考古系开掘所获资料首假设出自居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并认为当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包蕴4、5、6三段,时代相当于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时期。据孙华《阎良区壹家堡遗址剖析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同期共存有其余部分知识要素,如双耳乳状袋足鬲为独立的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则或然是来自苏北、河套地区的西晋知识要素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年间以来已经过每每打通,其不惑之时代相当于废墟四期到商周关键或周朝初年的皇陵首要有1963年发掘的54座王陵,均为纺锤形竖穴,非常多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观看,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地处处。 6、功夫郑家坡 郑家坡遗址富含居址和墓葬二局地,但已刊登的材质均来源于居址。因该遗址中出土的多量极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名称为郑家坡档次。原报告将其分成早、中、晚三期,在其中期阶段已经出现的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,注明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是水保的。可是在郑家坡遗址发掘的基本与居址同期期的墓地中,墓葬均为星型土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,展现出极为单纯的学问风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址包蕴居址和墓地二局地。黄家河墓地共开采先周时代和周朝中叶的坟茔49座,车马坑2座,黄家河墓地的帝王陵均为星型竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的那些特色是表示了单纯的周人文化,基本是商周考古研商者的共同的认知。 8、武术岸底 岸底遗址发现于90年间先前时代,富含居址和墓地二有个别,已经电视发表的素材均来自居址。据发掘简报,岸底遗址属于先周不常的遗存可分为早、中、晚三期,后参与开采者牛世山又将其分成四期七段,在那之中第四期的年份也正是废墟文化四期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同期亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及来自皖北、河套地区东边梁国文化的三足蛋形瓮和来自商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十时期以来,以探究商朝知识为主要目标,考古工小编在丰镐地区实行了漫漫的开掘和研讨,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区发掘的周文化墓葬可分为四期8段,在那之中第一期第1段的时期为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有东周时代铸铜陶范的H10之下,因而其时代也可早到先周时代。丰镐地区先星期二代的周文化遗存,除了有恢宏的联裆鬲、深腹盆等优良的郑家坡类型文化因素外,不唯有有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可知到商文化的显著影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,展现出较为复杂的学问风貌。 梅州斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未意识与墓地同一代的居址材质,不能够确知居址的知识结构,但从那三个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是三种档案的次序的文化成分共存。在武功黄家河和郑家坡遗址的墓地中,既未有察觉並且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的坟茔,也从没发掘陪葬差异品类陶鬲的墓葬在坟地中交错存在的处境,都只是开掘了随葬联裆鬲的坟墓,应是展现出特别单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的状态应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的材料,文化结构比较复杂,不能够确知在与居址同有的时候间利用的坟茔中,是或不是有随葬差别文化要素陶器的墓葬交错存在的气象。丰镐遗址则不管在居址,依旧在坟墓中,都显示出比较复杂的学问风貌。 上述各遗址就其文化结构,大意可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同一时候又含有有斗鸡台项目或刘家文化的要素,首要有承德斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还相同的时间含有有其它知识要素,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,分布于从运城地区到沣镐地区的关中平原中南部。第二类只囊括了仅仅的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,凑集遍及在周原地区。即使出现第一类遗址的缘由恐怕会有多样,但都标识到了这一品级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具备广大的现成,亦有十分的大可能率在某个地点产生融入;而第二类遗址的存在则注解,尚有一部分利用郑家坡类型文化的人工胎位极度尽管在居址中恐怕与利用斗鸡台类型和刘家文化的人工早产共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保证了投机唯有的知识风貌。 甘谷毛家坪属于先周时代的秦文化遗存只发布了居址的质感,没有观看上述第一类遗址中常见的斗鸡台类型、刘家文化以至于商文化的因素,毛家坪遗址步入东周时期今后的坟茔中也尚未看到上述外来文化因素,因而能够估量与一期居址同不平日间的坟山在知识结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中依旧在坟墓中,都展现出比较单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。注脚毛家坪一期秦文化遗存就其文化总体性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去搜索。 已有的钻探成果申明,郑家坡类型在其前期阶段入眼是布满在漆水河下游,后向东、向西扩张。在丹东地区、丰镐地区都看看以郑家坡类型早先时期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化要素的遗址,除了因有个别遗址等级较高而知识组成较复杂外,还会有二个很着重的案由,就是郑家坡类型在其向南、向东扩散或发展的进度中,与所接触到的别的知识具备调换并发生融入的结果。 据现成发现资料还难以看清甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址周朝时代今后的坟茔中从不看到随葬青铜礼器的墓葬,随葬仿铜陶礼器的墓葬也唯有一座,猜想该遗址等第很低。方今也还不能够判定在陇东地区是否存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在这么的遗址汉语化结构单纯抑或复杂,但能够知晓在商代末年到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种品级比较低的秦文化遗址中,是突显出较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六五莲山脉与关中西部的安庆地区附近,而毛家坪一期秦文化遗存所显示出的这种知识结构,不是同于距离较近的永州斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔玉林地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地等同。鲜明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或别的文化接触并具备调换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区具有比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会生出这种在分布上跨跃地域式的形似,就像是很难用文化的当然传播和扩展的进度来讲解,很或然是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁移,大概是出于搬迁的大运十分的短暂,乃至于来不如与其所遭到的别的文化爆发关系,大概是出于这一支人群具备自然的保守性,乃至于在搬迁进度中以及达到陇东地区后,都保持着原始的学识风貌。从这一个意义上讲,以甘谷毛家坪为代表的刚开始阶段秦文化应来自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。 三毛家坪遗址周朝时代的秦文化遗存,包蕴居址和墓葬二有的,《报告》和《探求》对其打开的分期和年间的肯定为主是准确的,只是分别单位的年份还能进一步钻探。M1和M6为毛家坪西周墓葬不惑之时代最早者,原报告将其与沣西张家坡的夏朝墓葬实行相比后,确定其时代应在夏朝中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把不会细小且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特点,均为较早的天性,分别与沣西张家坡M81、M33的同类装备周边。作者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,在那之中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时期为战国最初的成康时代。毛家坪M1和M6的时代应与之极度,亦应在西周先前时代。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,时期在西周天期,只是所出陶鬲肩部明显,大喇叭口罐的标准已超过最大肩径,豆为折盘棱把,与长安区店子M15所出同类道具周边。M15是店子墓地知命之时代最早者,大要在春秋最初或春秋早早先时期关键,毛家坪M9的时代应与之卓殊,即已步入春秋时代。因而本文所研究的毛家坪夏朝时代秦文化遗存主要包蕴居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪商朝时代的秦文化遗存,表现出与关中地区东周文化的多数相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区战国时代遗址中所出的同类型器具极为类似(图四,58),而那个用具便是关中地区东周知识中最具代表性的头名器械。因而有色金属研商所究者提议,可将甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存称为夏朝知识的八个地方项目。另外,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事农业生产运动有关的工具,其造型亦与关中地区战国文化遗址所出的同类道具同样,表明双方兼而有之同等的以农业为主的经济项目。在下葬风俗方面,毛家坪遗址也表现出与同期期有穷知识必将的相似性,但还要还设有着好几差别。如墓葬形制尽管都以圆锥形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的夏朝墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪只有一座墓有腰坑,且没有殉狗。随葬陶器都是以一组炊煮器、盛食器和盛水器为骨干组成,但有穷墓葬在有穷中期以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;夏朝中期晚段现在毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与有穷墓葬同样,但两岸在器具的切切实实形制上却有所不相同,(南梁历史 www.lishixinzhi.com)如东周墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,西周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,西周墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,即使其同类器具见于周朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪西周时代秦文化与关中地区有穷文化间最刚毅也是最重大的反差在于墓葬中的人骨葬式,即当先八分之四为关中地区西周墓葬所错失的蜷缩十分严重的屈肢葬,已有一些不清商量者对这种新鲜的人骨葬式举办过研商,不论其起因有稍许种,但有一点点是肯定的,即必须在人死后立即对遗体举行包扎才可猎取如此的效用。这种非常的尸体管理情势应该与一定的族群相关。从那些意思上讲,作为毛家坪东周时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所差别。而这种屈肢葬式是关中地区夏朝时代以往秦人墓的最器重标记,因而作为甘谷毛家坪夏朝时代秦文化载体的这一族群,应该就是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东汾河上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到闽北的这一所在,其西部与中原地区不断,西边与中亚地区不断,既是中华北西两半块间的中档模糊地带,也是三头间的尽头所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的南陈知识与兼有喂养经济的太古知识的分割线。 在陇东地区能够鲜明的夏朝时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,独有新余董家坪和礼县大堡子山。但正如《探求》一文所提议,当甘谷毛家坪刚开始阶段秦文化遗存被料定之后,好些个研商者都留心到,以往在陇东地区开始展览考古调查时发现的所谓“东周时代”遗址,很或者有一定一些属于秦文化遗存。从那类“东周时代”遗址的遍及范围看,其往南但是海口一线,未有凌驾新石器时期既已存在的中华系统知识分布的西限。从毛家坪最初秦文化遗存所反映的知识风貌看,与同时代布满于该地域及北接的、被认为是西北地区隋代羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。尽管是病故被切磋者以为是秦文化中属于西南地区西魏知识成分的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前两个也不见于毛家坪最初秦文化遗存中。屈肢葬固然是东北地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等文化中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪刚开始阶段秦文化基本同一时候的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦比较少见,加之其与相互在文化风貌上所存在的明明差距,所以很难确认毛家坪秦墓所运用的屈肢葬式,就必然是发源于西南地区的公元元年从前文化。鲜明苏秉琦先生提出的那条位于中夏族民共和国东西两半块间的分水岭,从来到商周二代依然保有其存在的含义。 考古学文化作为“布满于自然地域、存在于自然时间、具备共同特点的人类活动遗存”,在其表象背后所含有的必然是某一特定人群的活动。本文所切磋的秦文化的发源,与在中华法学界和考古学界一直以来颇猛烈的有关秦人出自的主题材料,从考古学的角度看,就算是多少个不等的定义,但两岸间应该留存着紧凑的联络。关于秦人的起点难点,如今最首要有两种思想,一种依王观堂之说,以为秦人源点于西方,与北狄有着紧凑的牵连,恐怕正是北狄的一支;一种依司马子长之说,认为秦人源点于东方,后由东向北迁到陇东地区,然后由西再往西前进进而统一中夏族民共和国;近年又有我们将秦人源于与秦文化源点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东以来中,关于秦人西迁的时刻和迁移进程,前段时间主导帮衬于在夏末商初、商代晚期和周朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西边、由多瑙河流域迁到陇东双鸭山地区以及由东方迁到现纽伦堡就地的壹遍西迁。严厉地讲,本文的讨论对于追溯秦人的起点以及地点所关联的别样二回迁徙进度,都不能提供直接的考古学上的凭证,可是依旧能够从中明白使用毛家坪最初秦文化的这一支嬴秦族在商代后期以致于夏朝时代的移动轨迹,而且了解那支人群在到达陇东地区后,其布满范围未有通过自新石器年代以来既已存在的神州体系知识布满的西限,在其行使的考古学文化风貌上亦与分布于其西边地区的远古文化极少周围之处。思量上述诸种因素,这一支嬴秦族群的来源于似不可财富于西方。 五 本文的座谈,能够获得以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为代表的初期秦文化,其学问风貌基本同于被认同为先周文化的郑家坡类型,其时代与郑家坡类型最后时期阶段非常,大意在废墟四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔泰安地区与周原地区郑家坡类型文化的一对遗址同样,具有较单纯的文化结构,因而毛家坪遗址的开始的一段时代秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其文化载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末年往北步向陇东地区,并且在搬迁进度中山高校多保持了已有的文化风貌。 3,毛家坪遗址夏朝时代的秦文化,就其在知识风貌上所表现出的与同有时间期关中地区商朝文化的相似性而论,可视之为西周文化的一支地点项目。但其在安葬民俗,特别是在人骨葬式上所具有的自家特色,则申明作为战国时代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用分歧葬式的周人族群。由于这种新鲜的葬式与夏朝以往关中地区秦人墓的葬式同样,所以这支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始时期遗存为代表的最初秦文化,其分布范围向东未有通过自新石器时期以来中中原人民共和国系统知识布满的西限,其知识风貌亦与分布于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有像样之处。从那么些含义上讲,使用毛家坪早期遗存为代表的秦文化的这一支嬴秦族,不容许出自西方。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;布满在渭广西岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,西边有冲沟,西部不远为渭青海岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约协会一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两局部,沟西的西边及北边为居址区,大部分被村庄叠压,沟西的东部为墓葬区;沟东有的着重为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物珍爱单位。

  
    1982、1985年湖北省文物专门的工作队、北大考古学系一回开采了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址首要发现到两种知识遗存:以彩陶为特点的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的南蛮文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中最后一段时期至周朝时代。发现者将秦文化居址遗存之分为四期,感到时代从周朝早先时期一而再到西周中最终一段时代;将墓葬分为五期,分别约等于周朝中、寒朝晚、春秋早、春秋中、春秋晚及西周开始时代。由于发现的东周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的西周秦墓的守旧葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相传,故赵化成先生判定其为夏朝时代的秦墓,并把居址的学识遗存(A组遗存)推定为西周时代的秦文化。毛家坪的开掘把秦文化的编年忽地推进到西周时代,开拓了考古学上查究开始时代秦文化的伊始,在学术史上有里程碑的含义。

  
    近年重新整建的北大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》达州郡冀县的“朱圄”,在今湖南甘谷县;感到秦人本是缘于台湾的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的眼光影响十分大。毛家坪遗址在朱圉山左近,那么毛家坪秦文化遗存是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需再度发现才干承认。其余,早期秦文化的编年、云南北部的西戎文化等重要学术难点也需要再一次发现毛家坪遗址,以得到答案。 

  
    二〇一二年最初秦文化联合考古队对毛家坪遗址实行勘测开采,共勘测面积28.8万平米,发掘各个墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依附商量意况,在遗址区内有针对地挑选3处地址开始展览发现,分别命名称叫A、B、C发现点。

 

图片 1

 

  
    A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的西部,1981年开采点北侧,布探方6个,每一种探方为5*5米,发现面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的北边,一九八八年发现点西侧,布探方4个,每种探方为5*5米,开掘面积100平米。

    A点:发现从2013年一月二十四日开班,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近今世垫土层;第③层,战国时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时期文化层; 第⑤ b、⑥层 ,战国早先时期文化层。发现灰坑140多少个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属夏朝时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时期;第⑤a层下大部分灰坑属春秋时代,少数灰坑属夏朝时代。第⑤ b、⑥层 下均为东周单位。开采土坑墓4座,2座属春秋时期,2座属有穷时代。开采获得的汪洋绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时期重大属于东周时代。在第②层、第③层下的一点灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于夏朝时代北狄文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还应该有一层踩踏层(编号L1),在依次探方中都有布满,厚30—50分米,在探方区西部有显著的界限,评释这是一处古时候的Mini广场,是隔壁人们实行集体活动的场馆。据出土物推断,广场属有穷时代。但出于开采面积有限,广场的别的三边界限及范围还不精晓。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,夏朝时代文化层;第⑦层,仰韶最后阶段文化层。在第⑥层下灰坑约七十多少个,部分属夏朝时代,部分属有穷时期。开采土坑墓3座,均属春秋时代。开掘收获了多量以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
    B点位于沟东墓葬区,开掘墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。当中周朝时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超越3米,别的均在3米以下。死者均使用屈肢葬式,头往南,为独立的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还恐怕有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开采的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地方,选择跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上放置一柄长矛,很或者属于战车。那是甘谷县国内周代车马坑的第四回开掘,弥足爱慕。
  
   
    2013年的探矿开掘分明了遗址的限定和局面,遗址面积相当多于60万平米,远远超越了原先的推断;遗址的坟墓总量恐怕近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是当世无双的,再思考到其地理地点在计谋上的重中之重,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后建设构造了邽县和冀县,为吴国最早设县,是郡县制的滥觞,在历史上有深入的含义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时代从西周持续到夏朝。从时代、地望及遗址的框框来看,毛家坪遗址相当大概是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
    浙大简《系年》记载西周初年(约3000年前)秦人从山西西迁到朱圉(今甘谷朱圉山相邻)。毛家坪遗址就在朱圉山周围,那条记载是不是牢靠供给经过发现技艺证实。不管怎么样,毛家坪遗址位于秦人西迁的不二法门,对研究嬴秦西迁的日子、路径有重轮廓义,在前期秦文化钻探上有首要地位。
   
   
    在毛家坪遗址出土了汪洋的夏朝时代东夷文化的遗存(B组遗存),这个遗存在居址和墓葬中往往与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还健在着比很多戎人。这一个戎人被认为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开采对切磋本地乃至松花江上游西晋中华民族遍布、生活,以及民族融入进度有主要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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