阿奎纳的作品

日期:2019-08-17编辑作者:学者观点

托马斯·阿奎纳是意大利老牌神学家、史学家,有“神学界之王”的赞叹,是历史上最宏大的神学家。阿奎纳生于意国的洛卡塞卡堡,曾经是巴黎大学的神学教师,代表作有《神学大全》《论圣上政治》《反异教大全》等;他是托马斯医学学派的奠基人,是自然神学最早的提倡者之一,他创立的神学种类对伊斯兰教神学的提高具有光辉影响。1274年,阿奎纳离世,被封为精灵大学生或全能硕士。人物一生 概述图片 1托马斯·阿奎纳 Thomas·阿奎纳生于意大利共和国的洛卡塞卡堡,该城墙是阿奎那家中的领地。阿奎纳家族是伦巴底望族,与教廷和华贵秘Luli马帝国国君都维持着紧凑关系。阿奎纳年轻的时候正是法国首都大学的神学教师,是中世纪最著名的神学家和经济大学国学家。他的《神学大全》被以为是神学和法律部的显要。被称呼“神学界之王”。 理解 波洛尼亚市是意国的公路和铁路交通枢纽,是三个首要的学识、工业和商务中央,也是Aimee萨拉热窝-秘Luli马涅大区省城。这里的修建许多使用晚白柚色的屋顶,市区的老建筑有那多少个过道。 大阿尔Bert在科威特城进行高校馆时,他才跟着来临拉合尔继续深造。在大阿尔Bert的推荐介绍下,1252年秋托马斯步向法国巴黎大学神大学学习,1256年春结束学业。高校未有给予托钵僧侣神学博士的前例,由于教皇亲自出马干预,托马斯才获得学位。从此托马斯正式开头了教学生涯。 早年 托马斯·阿奎纳出生于意大利共和国南方的二个大公家庭,老母一脉能够溯源到神圣胡志明市帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大略在1225年终,出生于那不勒斯(Società Sportiva Calcio Napoli)王国的罗卡secca城阙,该地的领主就是其父兰道夫CEPHEE卡地亚。他的三伯西尼巴尔德,是附近卡西诺山本笃会修道院的司长。于是Graff一家寄望托马斯长大后能侄承叔业。在登时,那也是贵族子弟卓绝群伦的一条普及门路。 阿奎纳在伍虚岁时步向进修道院学习,十五周岁时负笈那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)大学,学习了八年岁月。时期,他出乎意各市参加了多明笔者会,该会和方济会共同对亚洲中世纪开始时代创立的神职阶层发起了批判性的挑衅。阿奎纳的这一生成令其家族认为恼火;在去达Russ的路途中,阿奎纳被他的多少个弟兄逮住、押送回圣齐奥瓦尼城池,并在这里囚系了一五年,以强迫他抛弃自个儿的雄心勃勃。依据最早有关阿奎纳的传记的记叙,他的妻儿照旧布置娼妓去抓住他,但她不为所动。在教皇诺森四世的过问下,最终其家中依旧退让了。十八周岁时,他到底穿上了多明我会会服。 他的准将看出阿奎纳在神学上天赋异禀,1244年便送他去圣何塞的多明小编神高校,师从大阿尔伯特学习教育学和神学。1245年,他追随大阿尔Bert去法国首都大学八年。在这段时期阿奎纳也将和睦卷入了高端高校与天主教修士之间关于教学自由的裂痕,阿奎纳主动对中国人民抗日军事政治大学学提供的解说和小册子。当教皇获知那起冲突时,多明笔者会挑选了阿奎纳作为辩解者。阿奎纳在商量中山大学获全胜,征服了马上一定著名的大高校长圣阿Moore的论点。 阿奎纳接着获得了神学的硕士学位。在1248年她重回里约热内卢出任教授,那个时候是他的写作和公务生涯的开头。与翻译家大阿尔Bert的同事经历对他后来的进步发生了关键影响,将她养育成睿智的大家,并平生跟从亚里士多德的理学方法论。 事业 1252年阿奎纳前往法国首都攻读硕士学位,由于当下大学的上课联会对托钵修会的口诛笔伐,他相见了特别的勤奋。但结尾仍于1256获得学位和教员职员;后来他与同伴Bonaventura一齐赢得神学硕士学位,在法国巴黎、开普敦和部分意国城市教了几年书,并且开头创作。自此以往,他起来了费力的生存;他在友好的修会里继续努力侍奉,频仍地旅行和教学,而且时不常向教皇提议有关各市行政事务的提出。 1259年,他在Valenciennes教区获得贰个至关心器重要职位。在教皇乌尔班四世的乞求下,他又移居罗马。1263年,他出现在London的多明小编会中。1268年,他又前往布拉格和夏洛特讲授,並且投身于教会的公共事务中。 在1269至1271年间,他重临了巴黎。除教书外,还管理教会事务,而且做他的亲属--法兰西太岁路易八世的国事顾问。1272年多哥洛美提供一个让他在地头教区内选拔座堂的火候,他出任了修道会的委员长,並且应查理王的乞请,在那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)担任教师职位。 在近来里阿奎纳每一天不停的开始展览说教,並且写下多数的教训、问答集、以及教学笔记。他也开始写作他的名作《神学大全》。教会曾提供他那不勒斯足球俱乐部的大主教和卡西诺山修院参谋长的义务,但都被她谢绝了。 1273年七月6日的叁遍弥撒礼仪形式中,阿奎纳还称本人看见了奇迹。事后她停下写作,使得《神学大全》形成未成功小说。当被问及为什么封笔时,阿奎纳答道:“笔者写不下去了……与小编所见和面对的启发相比较,作者过去所写的全套如同草芥。”后来有人称阿奎纳在祈福时听到了来自十字架的鸣响,赞赏她的写作。还应该有修道士宣称曾阅览他凌空飘起。 据同极度间代的人描述,阿奎纳是个大块头,肥胖而且皮肤黑暗,头颅硕大,发髻非常高。他的为人处世表现出很好的管教:公众认为她举止纠正,举动Sven,而且令人如坐春风。在纠纷中,他保持战胜,况兼用人格吸重力和博大的学识赢得对手的珍爱。他水平朴素,附近的人为其优秀的记念力所倾倒。在他心想时,常对周遭的条件浑然不知。他能够系统、清晰和鲜明地球表面述外人的观念,使本人的观念具有热情而且兼收并蓄。在一面,他一再对于自个儿编写的数量不足以为缺憾,因为她感觉她所遭到的神的启示远远不只那么些。 去世 在1274年二月,额小编略十世指派阿奎纳参加第三遍哈利法克斯会议。他的专门的工作是检察同一时间研讨出希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)与拉丁教会之间的距离。身体情状已经非常不佳的阿奎纳在前往议会的旅程中滞留于一座外孙女的城市建设中,病况开端恶化。阿奎纳希望在修院里走完人生旅程,但却无力回天即时达到多明作者会的礼拜堂,最后她被带至一座熙笃会的教堂。在经验七周的病魔煎熬后,于1274年二月7日回老家。 但丁(Purg. xx. 69)引用阿奎纳的三个朋友的传教,宣称阿奎纳是被西西里君主查尔斯斯一世(CharlesI of Sicily)下令毒死的。可是,历翻译家AntonioMuratori重新找寻了这段朋友的记载,但却尚无发觉其他关于阴谋论的呈报。 全数与阿奎纳相识的人都对他记念深远。他获得了教会赐予的“精灵学士”(doctor angelicus)的职务名称。但丁在神曲少将阿奎纳安插在第四层天堂,与别的铁汉的宗教文学家并列一堂。 在1319年,天主教教会起初应用研商将阿奎纳封圣的只怕性。若望二十二世在1323年3月二日于亚维农正式揭橥将阿奎纳封为圣贤。在1567年,珍重五世将圣托马斯·阿奎纳日与其余四名最宏大的拉丁神学家:安Polo修、杰罗姆、圣奥古斯丁、葛利格理并列。 阿奎纳的《神学大全》被教会视为最珍视的作文之一,在第十九届大公会议上它还被与圣经和教谕并列。他在神学观念进步上的最首要独有圣奥古斯丁能够同等对待。良十三世在1879年3月4日的教皇通谕里还提出阿奎纳的神学是结合天主教思想的尤为重要小说,也由此他下令将阿奎纳的文章立为天主教会的考虑基础,全数的天主教高校和高校都不能够不教导阿奎纳的答辩,况兼还提出教师们在谈及那个阿奎纳未有清楚演讲到的议题时,应该要“遵守阿奎纳的思索格局,指引正确的下结论”。 封圣 在1880年,阿奎纳被封为全数天主教教育部门的主保有技术的人。在前几日,一座位于那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)的修院还留有一间据传阿奎纳住过的小房间,开放供游西洋游览。阿奎纳的受人爱抚的人日新生被改到了四月十二十八日,但是许四个人照旧将3月7日他回老家的那天视为他的有本领的人日。阿奎纳的尸体在1369年被移至法兰西共和国昆明的雅各宾教堂安葬,在1789年至一九七三年间曾被移至另一间会堂,但在1971年又被移回雅各宾教堂直到前天。托马斯·阿奎纳名言图片 2托马斯·阿奎纳 人生在世,只不过是过路的行人。 未有另外智慧是足以不经过以为而收获的。 我们所爱之物昭示着大家毕竟是何人。 美与善是不可分割的,因为两岸都是花样为底蕴;因此,大家平时把善的事物也陈赞为美的。 法律的的确目标是启示那个受法律决定的人求得他们自个儿的德性。 全体喜欢中最了不起的喜欢存在于对真理的考虑之中。 在任何事物中,美和善二者的本质特征都以符合的,因为它们就是建构在同一款式的根底上,所以善被大家赞美为美。阿奎纳的著述 托马斯的创作卷帙浩繁,总篇幅在1500万字以上,当中涵盖着相当多历史学观点的作文有:《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然法规》、《论真理》、《波埃修<;论水乳交融>;注》,代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士多德《形而上学》、《物法学》、《后深入分析篇》、《解释篇》、《政治学》、《伦经济学》、《论认为》、《论纪念》、《论灵魂》以及为亚里士多德文章《论原因》做过评注。阿奎纳的影响 多数今世的伦文学家,富含天主信徒或非天主信徒在内,初阶主持阿奎纳的美德伦理概念或许能够看做取代康德的功利主义学派。透过好多20世纪的教育家,举个例子安慕希莎白·安司孔(ElizabethAnscombe)等人的编著,阿奎纳在有关行为意图的说理上也变的一对一具影响力。 值得注意的是阿奎纳的美学理论,特别是“通晓”的概念,一点都不小的熏陶了今世小说家詹姆斯·Joyce的农学风格,Joyce表彰阿奎纳是西方农学里排行第二的翻译家,稍低于亚里士多德。阿奎纳的美学概念的影响也能够在意国符号学家翁贝托·埃可的创作里观望到,埃可也写了一篇关于阿奎纳的美学概念的诗歌。 数个世纪以来有为数相当多阿奎纳的事略被出版,在那之中最盛名的是由却斯特顿写成。 托马斯的神学和教育学思想,聚集归纳在他的要紧创作《神学大全》中。那部标识托马斯主义的创作分为三片段,满含38篇故事集,6叁13个难题,两千个条文和一千0个异论,是一部中世纪经济大学文学的百科全书。除却,Thomas的行文还会有:《伦巴德箴言四书注释》、《论存在与精神》、《反异教大全》、《亚里士多德形而上学注释》等。人选评价图片 3托马斯·阿奎纳 托马斯无疑是中世纪最要害的思想家,托马斯主义不止是经济高校历史学的最高成果,也是中世纪神学与教育学的最大、最周密的种类。

托马斯·阿奎纳(ThomasAquinas,约1225年—1274年十月7日)是中世纪经济高校艺术学的文学家和神学家,他把理性引入神学,用 “自然法规”来论证“君权圣洁”说。死后也被封为Smart大学生(天使圣师)或全能大学生。他是自然神学最早的提倡者之一,也是托马斯军事学学派的创笔者,成为天主教长久以来商讨管理学的重要依靠。他所编写的最著名小说是《神学大全》(Summa 西奥logiae)。天主教教会以为她是历史上最了不起的神学家,将其评为三15个人事教育会圣师之一。他是西欧封建主义东正教神学和神权政治理论的最高权威,经济大学教育学的集大成者。他所创造的系列的、完整的神学体系对道教神学的提升有着主要性的震慑,他本人被伊斯兰教会当成受人爱慕的人,有“神学界之王”之称。

图片 4

中文名

托马斯·阿奎纳

外文名

Thomas Aquinas

国籍

意大利

出生地

意大利

出生日期

1225年

爱智慧的人,翻译家的故事

人物一生  听口音

概述

托马斯·阿奎纳生于意国的洛卡塞卡堡,该城阙是阿奎那家中的领地。阿奎纳家族是伦巴底望族,与教廷和神圣慕尼高阳氏国君主都维持着紧凑关系。阿奎纳年轻的时候正是法国首都高校的神学助教,是中世纪最资深的神学家和经济高校国学家。他的《神学大全》被认为是神学和法律部的高贵。[1]被叫作‘神学界之王’。

理解

波洛尼亚市是意国的公路和铁路交通枢纽,是一个关键的学问、工业和商务核心,也是Aimee得梅因-秘Luli马涅大区省城。这里的建造许多使用金兰柚色的屋顶,市区的老建筑有大多过道。

大阿尔Bert在斯图加特办起高校馆时,他才跟着来临吉达三番六遍学习。在大阿尔Bert的推荐介绍下,1252年秋托马斯步入法国巴黎高校神高校学习,1256年春结业。高校未有予以托钵僧侣神学大学生的前例,由于教皇亲自出马干涉,托马斯才获得学位。从此托马斯正式启幕了教学生涯。

早年

托马斯·阿奎纳出生于意国西部的一个贵族家庭,母亲一脉可以溯源到圣洁秘Luli马帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大概在1225年终,出生于那不勒斯(Società Sportiva Calcio Napoli)王国的罗卡secca城池,该地的领主便是其父兰道夫Darry Ring。他的二伯西尼巴尔德,是周围卡西诺山本笃会修院的司长。于是Graff一家寄望托马斯长大后能侄承叔业。在当时,那也是贵族子弟卓绝群伦的一条广泛路子。

阿奎纳在四虚岁时步向进修院学习,十五周岁时负笈那不勒斯足球俱乐部高校,学习了五年时间。时期,他意想不到地出席了多明小编会,该会和方济会共同对亚洲中世纪早期建设构造的神职阶层发起了开采性的挑衅。阿奎纳的这一变化令其家门感觉恼火;在去亚特兰洲大学的路途中,阿奎纳被她的多少个兄弟逮住、押送回圣齐奥瓦尼城市建设,并在那边禁锢了一五年,以强迫她扬弃自个儿的雄心万丈。依照最早有关阿奎纳的事略的记载,他的妻儿乃至布署娼妓去吸引她,但他不为所动。在教皇诺森四世的过问下,最终其家庭依旧妥胁了。十十周岁时,他好不轻松穿上了多明作者会会服。

托马斯·阿奎纳相关切磋小说

她的上将看出阿奎纳在神学上天然异禀,1244年便送他去巴拿马城的多明笔者神高校,师从大阿尔Bert学习工学和神学。1245年,他尾随大阿尔Bert去巴黎高校七年。在这段之间阿奎纳也将自个儿卷入了大学与天主教修士之间关于教学自由的争端,阿奎纳主动对抗高校提供的演说和小册子。当教皇获知那起龃龉时,多明作者会挑选了阿奎纳作为辩驳者。阿奎纳在争鸣中大获全胜,克服了当下一定盛名的大学校长圣阿穆尔的论点。

阿奎纳接着获得了神学的大学生学位。在1248年她回来明尼阿波利斯出任教授,这个时候是他的作文和公务生涯的发端。与史学家大阿尔Bert的同事经历对他后来的上进产生了入眼影响,将她培养成睿智的我们,并终生跟从亚里士多德的法学方法论。[2]

事业

1252年阿奎纳前往香水之都深造硕士学位,由于当时大学的讲明联会对托钵修会的抨击,他遇见了一定的狼狈。但最后仍于1256获得学位和教职;后来她与朋友Bonaventura一同赢得神学博士学位,在巴黎、布达佩斯和局地意大利共和国都会教了几年书,何况初始撰写。自此今后,他开始了辛苦的生活;他在协和的修会里积极侍奉,频仍地游历和教学,而且平常向教皇建议有关内地行政事务的提出。

1259年,他在Valenciennes教区取得四个主要岗位。在教皇乌尔班四世的伸手下,他又移居波士顿。1263年,他出现在London的多明作者会中。1268年,他又前往亚特兰洲大学和奥兰多讲学,何况投身于教会的公共事务中。

在1269至1271年间,他回去了法国首都。除教书外,还管理教会事务,何况做他的亲属--法兰西共和国天子路易八世的国事顾问。1272年安拉阿巴德提供三个让她在本地教区内选用座堂的机遇,他出任了修道会的参谋长,何况应Charles王的央浼,在那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)担当教学任务。

在近几来里阿奎纳每一日不停的拓展说教,而且写下过多的教训、问答集、以及教学笔记。他也初阶撰写他的名篇《神学大全》。教会曾提供他那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)的大主教和卡西诺山修院参谋长的职分,但都被他婉言谢绝了。

1273年一月6日的一回弥撒仪式中,阿奎纳还称自身看见了奇迹。事后她适可而止写作,使得《神学大全》变成未产生小说。当被问及为啥封笔时,阿奎纳答道:“笔者写不下去了……与自家所见和受到的开导比较,作者过去所写的漫天就像是草芥。”后来有人称阿奎纳在祈福时听到了来自十字架的动静,陈赞她的编慕与著述。还会有修道士宣称曾看到他凌空飘起。

据同一时间代的人描述,阿奎纳是个大块头,肥胖况且皮肤黑暗,头颅硕大,发髻相当高。他的为人处世表现出很好的管束:群众感觉她举止纠正,和风细雨,並且令人如坐春风。在争论中,他保持自制,而且用人格魅力和博大的学识赢得敌手的爱抚。他水平朴素,周围的人为其美丽的纪念力所倾倒。在她合计时,常对周遭的条件浑然不知。他能够系统、清晰和明明地发挥外人的见解,使和煦的构思有着热情况且兼收并蓄。在一边,他一再对于团结写作的数目不足认为缺憾,因为他以为他所受到的神的启示远远不只那几个。[3]

去世

在1274年7月,额作者略十世指派阿奎纳到场第三遍伯尔尼会议。他的行事是考查同时研商出希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)与拉丁教会之间的差异。肉体境况已经相当糟糕的阿奎纳在前往议会的旅程中滞留于一座女儿的城市建设中,病况初步恶化。阿奎纳希望在修院里走完人生旅程,但却心余力绌即刻达到多明笔者会的礼拜堂,最终她被带至一座熙笃会的教堂。在经历七周的毛病煎熬后,于1274年5月7日驾鹤归西。

在1319年,天主教教会伊始考查将阿奎纳封圣的也许性。若望二十二世在1323年八月四日于亚维农正式颁发将阿奎纳封为圣贤。在1567年,体贴五世将圣托马斯·阿奎纳日与别的四名最了不起的拉丁神学家:安Polo修、杰罗姆、圣奥古斯丁、葛利格理并列。

阿奎纳的《神学大全》被教会视为最重大的编写之一,在第十九届大公会议上它还被与圣经和教谕(Decretal)并列。他在神学观念升华上的最重要唯有圣奥古斯丁能够仁同一视。良十三世在1879年1月4日的教皇通谕里还提出阿奎纳的神学是整合天主教观念的基本点作品,也由此她命令将阿奎纳的作品立为天主教会的思维根基,全部的天主教高校和大学都必须教导阿奎纳的说理,并且还建议教授们在谈及那个阿奎纳没有精通解聊起的议题时,应该要“遵守阿奎纳的图谋情势,引导准确的结论”。

封圣

在1880年,阿奎纳被封为全部天主教教育部门的主保有影响的人。在明日,一座位于那不勒斯足球俱乐部的修院还留有一间据传阿奎纳住过的小房间,开放供游客参观。阿奎纳的巨人日新兴被改到了3月五日,可是许三个人照旧将3月7日他逝世的这天视为他的有影响的人日。阿奎纳的尸体在1369年被移至法兰西共和国金斯敦的雅各宾教堂安葬,在1789年至一九七四年间曾被移至另一间会堂,但在一九七三年又被移回雅各宾教堂直到明日。

人选观念

哲学

“Nihil est in intellectu quod non prius in sensu. (未有别的智慧是足以不经过感到而获取的)”——托马斯·阿奎纳

阿奎纳的管理学对于以后的新教神学有著相当大的熏陶,特别是天主教。阿奎纳的思辨也对西方医学有第一影响,他保留何况修改了亚Rees多德学派的驰念。在军事学上,他最重视的著述是《神学大全》,他在这一书里详细阐数了她的神学系统。

神迹

阿奎纳相信上帝所赋予人类的诱导可以分成两种:一般的启发以及特别的启示。一般的启示能够经过观看上帝创制的当然秩序而赢得,那样的观测能够因而逻辑思索而获取入眼的下结论,比方认识到上帝的存在。阿奎纳也曾提出二个举世有名的“三个申明的点子”(Five Ways),用八个例子来验证上帝的留存。

在争执到上帝的真相时,阿奎纳感到表明上帝的最佳形式,正是先消除那多少个不容许是上帝的事物,那些方式又常被叫作否定神学。他建议了三个上帝恐怕持有的属性:

·上帝是轻松的,并未各个组合的部位,比方肉体或灵魂、恐怕物质和情势。

·上帝是周到的、毫无破绽的。亦即,上帝与别的东西的差距便在于健全无瑕那天本性上。

·上帝是独占鳌头的。亦即,上帝并从未如其余东西一般装有实体上的、智能上的、或心绪上的限制。但以此非常与体量或数量上的Infiniti并不一致。

·上帝是永久不改变的,上帝的实质和特性是敬敏不谢改动的。

·上帝是均等的,上帝自身并未一体系的风味存在。上帝的一致性本质就好像同上帝的留存一般。如阿奎纳所说的:“‘上帝存在’这段命题必然是当真,其核心和结论皆为那样。”

阿奎纳的这一个注解格局也是源于于任何众多事先的想想家,如犹太文学家迈蒙尼德(Maimonides)。

固然如这厮能够由此对一般启示的逻辑思量认识到上帝的存在、以及一些与上帝有关的东西,但有一点别样知识必须是要透过非常的启迪技能摸清的。在阿奎纳来看,耶稣基督展现了上帝的存在就是特意的诱导之一。而众多佛教的根本神学基础,比如一视同仁的定义,也都急需通过教会和特出的传遍本事搜查缴获,而无法只透过逻辑思虑得到。

在本质上,一般的开导和特意的开导其实是足以相互补充的,并非互相对峙的。

伦理

阿奎纳的伦农学是基础于她所谓“行为的率先口径”之上的。在《神学大全》中他如此表明道(英文名:míng dào):

“美德代表了有些权力的施用。就算大家是以结果来评价一件行动的是非,但是权力的结果只是行动而已。由此倘使说权力是包罗万象的,那也亟须要在于其行动才行。”

阿奎纳将稳重、节制、正义、以及坚忍列为人类的四大美德。那四大美德都是自然则与生俱来的,并且它们中间是互为衔接的。可是,阿奎纳也提议三大神学上的贤惠:信仰、希望、以及慈善(charity)。那三大神学美德是超自然的,并且在她们的目的也与另外美德分化:

“上帝神学美德的目的是上帝自个儿,上帝是拥有东西的点不清,超过了大家的心劲所能获得的文化。在单方面,智慧和道德的目的则可感到全人类理性所领会。神学美德也因而与道义和聪明格外分歧。”

除却,阿奎纳将法规分为四大项:永世的、自然的、人类的、和神授的。永远的法是上帝治理具备生物的基于,自然的法是全人类在稳住法规中的“参预”部分、况兼能够通过理性得知。自然法也是基础于他的“行为的第一原则”上:

“…全数法的中坚尺度是:美德要被促展并动用、邪恶要被制止。全数其余自然法的尺码都是基础于此。”

而生存和繁殖的私欲则被阿奎纳视为是着力(自然的)人类守旧的功底,全数人类的价值观皆以因而衍生。人类的法则是属于实际法,只好沿用至人类。而自然法则能够套用至政坛和社会上。神授法规是上帝透过经籍给予的开导。

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关键词: 最准的特马

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